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By Tomás Abraham

Estos Griegos en disputa aseguran que los angeles filosofía es presente y es futuro: existirá mientras se siga hablando de ellos.


Para celebrar los treinta años de su fundación, el Seminario de los Jueves vuelve a Grecia pero a través del trabajo de veintiún filósofos contemporáneos. Bergson, Foucault, Nussbaum, Cassin, Agamben, Castoriadis, Arendt, Deleuze, Heidegger, Strauss, Popper, entre otros, a los que se le suman autores "extra comunitarios" como Rabelais y Gombrowicz, Vernant y Detiènne. Todos tienen en común el haber buscado en Parménides, Heráclito, Platón, Aristóteles, Diógenes, Tucídides o Jenofonte una Grecia que no es espejo, sino fuente de interpretación del mundo.

En sus investigaciones sobre los orígenes, los filósofos contemporáneos encuentran conexiones con las preocupaciones actuales: los logros y fracasos de los angeles democracia, los angeles igualdad en relación a l. a. ley y a los angeles riqueza, los angeles tentación de los angeles tiranía, l. a. sedición y su diferencia con los angeles guerra, las discusiones sobre los fundamentos de l. a. política o l. a. inquietud metafísica sobre l. a. verdad. En palabras de Tomás Abraham, coordinador del grupo, estos filósofos de los siglos XX y XXI ven en Atenas "una duplicación aunque deformada de nuestros problemas".

Por efecto de este cruce entre autores, temas y épocas, el estudio del nacimiento de los angeles filosofía se transforma en una herramienta crítica de nuestra sociedad. Aquí l. a. reflexión se asimila antes a l. a. disputa que al acuerdo, porque todos hablan de Grecia pero ninguno coincide en su mirada.

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